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| 中医平衡疗法的治肝病原理 |
| 作者：医林春风 来源：zhongyi168.com 发布时间：2007-8-11 12:14:41 发布人：南池子 |
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中医内科副主任医师 武学文 www.zhongyi168.com
一 中医的概念：中医简称ｔｃｍ，就是传统的中国医学。肝炎这个病，中医是怎么治的呢？ 首先，我们介绍一下中医。中医是不是还是*三个指头，这样来看病治病的呢？
我们知道，中医学在社会学科的发展中，把阴阳学说、五行学说，都及时地溶合在中医学中，说明它是随着社会各学科的发展而发展的。据《史记》纪载，在汉代华佗治病就能“破腹蠲肠，湔洗肠胃”，只不过当时封闭保守，知识传播的慢，以至于社会动乱，技术消失，才妨碍了科学的发展。到了清政府，还不搞维新，害怕在中国搞资本主义革命，妨碍了中国的工业化道路，中国落后了。到西方列强强行用大炮打开了中国的大门，西医才随西方理念进入中国。中医学在现代的发展中，也同样可以把现在的声学如超声、光学的电镜等先进技术，运用到中医学中。因此中医学是随社会发展而发展的。那些认为中医就是老样子，是错误的，是没有历史唯物主义观点的。在中国的拔乱返正时期，在１９７８年，中医界召开了著名的“衡阳会议”，会上提出了中医学的发展方针是“挖掘、整理、发展、提高”。在挖掘整理古医籍理论方药的同时，也提出了运用现代科学知识，要发展和提高。因此，看现代的中医院，检查上西医有的也有，西医能检查的，在中医院也能全能检查。在治疗特点上，除西药外，还有中医的辩证论治。中医药制剂的发展，也推动了中医治疗上的发展，如中医药的针剂脉络宁注射液，速效救心丸等药的应用，效果在快慢上比西医也不逊色。现代的东西，不能特定为应是西医的，不应该是中医的。现代的中医学，也是随时代发展的中医学。从1977年以来中医学院培养的学生，就是按衡阳会议培养出来的，是现代的中医。
上面是关于中医的介绍。
二 中医的阴阳五行学说
阴阳学说：阴阳，是我国古代的哲学观念，是中国古代的唯物论和辩证法。它和五行学说一样，是非常先进的。阴阳，就是相互对立着的事物的两个方面。如上为阳，下为阴，男为阳，女为阴，火为阳，水为阴，背部为阳，腹部为阴，能光照的地方为阳，阴凉的地方就为阴。阴阳是对立斗争的，也是同一的。对立同一构成了一切事物生存发展的总则。没有对立，就没有同一，没有同一，就没有发展。在斗争中求同一，在同一中求发展，不停地斗争，同一，再斗争，推动了事物的发展。把阴阳学说，运用到医学中，可以解释人体的一切生理病理病因学说各种现象。阴阳是一切事物的总则。“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”阴中有阳，阳中有阴，阴阳是无限可分的。如，心肺在上为阳，肝脾肾在下为阴。但在心肺中，心为阳中之阳，肺为阳中之阴。在肝脾肾中，肝为阴中之阳，脾肾为阴中之阴。在阴之阴中，还有阴中之阳，比如肾中还有元阴元阳。 “阴阳者，推之可十，十之可百，百之可千，千之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”一也，就是易，易就是阴阳。这说明了物质世界的无限可分性。比如，毛主席曾经批评过西方一个科学家，他认为原子已经分为原子核和电子，原子核又分为质子和中子已经是最小了，不可能再分了。毛主席就说，这是错误的，不符合辩证唯物主义的哲学原则。后来，验证了毛主席的话是正确的。我国古代庄子就说过：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。宇宙世界是无限的大，而微生物又是无限的小，只有认识不到的原因，没有已经终极的道理。这就是我国古代早就认识到的。它广泛地指导着各种理论实际工作，如在一百多年前，西方有位医生说“脑细胞损伤是不可逆的”，而他因为太有名气了，这个论断，影响了在脑科学方面的进步，耽误了一百多年的发展。而现在认为脑细胞是可以再生的。如现在认为胃粘膜也是可以再生的，就打破了原来的论断。
阴阳学说在人体的运用中，非常强调人体的稳定性。即阴阳的平衡，人体的疾病是由于阴阳失衡的结果。《内经》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”，人体阴阳失调了，人就要生病，阴阳离决了，人就要死了”。
人要适应自然界的发展，要符合自然界的生存法则，这就是要尊重客观规律。尊重客观规律，但要发挥人的主观能动性。人的主观能动性告诉我们，物质世界是可以认识的，科学是不断进步的。但发挥主观能动性，不能不尊重客观规律，如果违背了客观规律，就要被碰得头破血流。比如说，人们能利用客观规律，发挥人的主观能动性，认识和改造世界，比如神舟上天，探索宇宙，说明人的主观能动性能改造世界，但人不能赤身从跳进火里，不尊重客观规律是可悲的。
我们处在同自然界的斗争中，人体也总是在和疾病的斗争中，取得发展。人体接触过病菌之后，机体就会产生抗体，抵抗力就会增强，对病菌能产生反应。若没有接触过此类病菌，人就不会产生这种抗体，就没有抵抗力，就要注射疫苗才能预防。这就是说，人在和自然的斗争中，能增强自身的稳定性。我国发明了“人痘接种术”，比西方的牛痘接种术要早三百多年。但是，在抗生素的应用中，就破坏了人体的稳定性。现在用药物来杀病菌，人体的免疫力长期不能得到开发和使用，人体机能就要下降。现在人的红细胞、白细胞都由原来的高降到了低，接近低值了，化验大多白细胞在4000-6000之间。人体的抗病机能都下降了。又运用干扰素来补充人的抗病能力，这样人体自身产生的干扰素的水平就要下降，人体的抗病力就下降了。这就破坏了人体对自然的适应性。因此，人体对自然的适应力起来越小，青霉素用量由原来的数万，到现在的八百万，细菌耐药现象不断产生，每两年新发明一种新的抗生素，已赶不上药物的淘汰速度。使西医的治疗越来越走入困境。这说明提高人体的自身稳定非常重要。
而中医学在和病菌的斗争中，发挥了具大的作用。如治疗乙脑，乙脑的死亡率由西方的２７．８％降到了３．７％，治疗出血热，运用中药就能截断，不会出现各个期都要过的现象。今年的非典，在南方，在没有诊断为非典的时候，用中药的发散，就轻易地治好了。不必考虑治病毒。因此南方治非典就比北方治的好，若早期运用了激素的，都留下了严重的后遗症，比如出现瘫痪。这说明中医药在传染病的防治中，发挥了重要的作用。在艾滋病的防治中，人们也把希望寄予给了中医药。
“夫人禀五常，因风气而生长，风虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死”。说明保证元真通畅，人要适应自然界五行的运动变化。
五行学说
五行理论是中国古代朴素唯物主义哲学理论。五行是指水火木金土五类物质存在的运动形态，它并非狭义地指五种物质元素，而是指五类性质不同，而又相互联系、相互作用的物质及其运动过程。是系统论。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；在五味为酸，在五色为青，应东方，主春。在五脏应肝。酸性食物入肝，过食则伤肝。肝病：肝实证：治则：实则泻其子。木生火，火属心，心为肝之子，泻心火，即为泻肝实，心应苦，用苦味的食物。药物如苦参，黄连。
“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；在五味为苦，在五色为红，在五脏应心；应南方，主夏。
“土曰稼穑”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；在五味为甘，在五色为黄，在五脏为脾；应中央，主长夏。
“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；在五味为辛，在五色为白，五脏应肺；应西，主秋。
“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。在五味为咸，在五色为黑，五脏应肾；应北方，主冬。
相生，有相互滋生、促进、助长的意思。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
酸性食物入肝，过食则伤肝。肝病：肝实证：治则：疏肝解郁，清热利湿。实则泻其子。肝属木，木生火，火属心，心为肝之子，泻心火，即为泻肝实，心应苦，用苦味的食物，苦能清热，如用苦参、黄连、板蓝根。虚则补其母，水生木，水为木之母，水属肾，肝虚补肾。肾在五味应咸，应涩，用咸涩的食物，肾藏精，精化血以养肝，血又能化生精。这就是肝肾同源，又叫乙癸同源，如一贯煎（沙参 生地 当归 杞果 麦冬 川楝子）。 张仲景《伤寒杂病论》“见肝之病，知肝传脾，必先实脾”，是先调理脾胃消化功能，就是其先安未受邪之地，是治未病的思想。治脾胃用消导，理气，健脾，即疏木培土之意，如柴胡疏肝散，四逆散。双虎清肝中的麦芽。看来，肝病与肝脾肾关系最为密切。因为肝主疏泻，疏泻也包括水的疏泻，脾主运化，运化水湿，脾不运化，水湿停聚。肾主水，肾的气化关系着全身的水液代谢。脾肾阳虚，水湿内停，气滞血阏水停，形成膨胀。
没有生，就没有事物的运动和变化，没有克，就不能维持事物正常平衡协调下的生长和发展。因此必须生中有克，克中有生。它推动和维持着事物正常的生长、发展、变化过程。
三 经络学说：
经络是人体特有的组织结构和联络系统，是运行气血、联络脏腑肢节、沟通表里上下内外的通道，是中医的基础理论之一。
1.经络的含义：中医学认为人体有经脉、络脉之分，经脉有十二正经、任督二脉，奇经八脉，络脉有别络、孙络、浮络。
2.络脉的生理功能特点：
1).络脉分支细小，遍及周身，强化了经络系统之间的联系 2).输送气血：将气血、津液转输、渗灌到周身各个部位。 使整个机体充分得到气血的滋养和津液的濡润。3).贯通营卫，互生津血，气血在经络中运行，周而复始，环流不休。 津血也由水谷精微化生，在运行输布过程中，血渗于脉外而为津，津入络内则为血。4).用于临床诊断：如体重的阏滞可判断体内有瘀血 5).络脉是人体防病治病的物质基础：《素问.血气形志篇》说："凡治病，必先去其血。三棱针点刺出血，皮肤针扣刺出血，刺血拔罐等疗法，都是直接刺激络脉或络脉的分布区（如孙络、浮络之所在）以清除病邪的治疗手段，也是"苑陈则除之"这一重要治疗原则的具体体现。
总之，经络就是运行气血，联络脏腑，沟通上下表里内外，联系全身的通路。通过经络的治疗能增强机体的稳定性。
四 治未病思想的渊源和指导原则
中医的激络治疗，也符合有病早治，未病先防，即病防变的”治未病”指导原则。激络治疗能全面提高身体抗病能力，对多种内科病达到防病治病的目的。
提 要 中医理论“治未病”思想源于《内经》，有其悠远而重要的指导作用。后世医家多由此阐述发挥，形成了各具特色的诊治思想和方法。
中医学很早以前就已经认识到，疾病的形成固然与外在邪气侵袭人体有关，但必须是在人体不和的情况下，才会发病，也就是说，疾病的发生是外因（邪气）作用于内因（正气）的结果。所以，临床上十分强调顾护正气，防患于未然。
1 治未病思想的理论渊源
“未病“一词首见于《素问.四气调神论》。《素问》开篇论述养生延年，亦即治未病的一些原则方法，次篇即《素问.四气调神论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这段话从正反两方面强调治未病的重要性，现已成为中国预防医学的座右铭。这告诉我们，对于疾病，不当仅着重于治疗，而应着重于预防。
《内经》中出现“治未病”一词的有三篇，除上面提到的，还有《素问.刺热篇》所述：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”。此处所谓“未发”，实际上是已经有先兆小疾存在，即疾病早期症状较少且又较经的阶段，类似于唐代孙思邈所说的“欲病”，在这种情况下，及时发现，早期诊治无疑起着决定性作用。《灵枢.逆顺》篇中另有一段：“上工刺其未生者也；其次，刺其未成者也......故曰，上工治未病，不治已病，此之谓也。”强调在疾病发作之先，把握时机，予以治疗，从而达到“治未病”的目的。
《内经》中除上述三段明确提出“治未病”的概念外，还有一些隐含治未病思想的篇章，如《灵枢.贼风》提出的“故邪”概念，《素问.刺法论》所云“以法刺之，预平疴”。又如《内经》的小金丹方“服十粒，无疫干也”，开创了药物预防之先例。可见，《内经》的治未病方法是从实际出发，因而比较全面而周到。这种经典的治未病思想，无疑对生世产生了巨大而深远的影响。
2 后世医家对治未病思想的发挥
汉代张仲景对于治未病有独到的研究。据《针灸甲乙.序》载述：一天，仲景与侍中王仲宣相遇。仲景对他说，你已患病了，40岁时眉毛脱落，然后过半年就要死去。并告诉他，服五石汤可免除之。王嫌他的话逆耳，没有服药，后果如仲景所言，先是眉落，继则死去。由此可见，仲景诊察未病的造诣很深，他用的是望诊。同时，仲景对治未病理论亦有精妙之阐发，如《金匮要略》中所云“见肝之病，知肝传脾，必先实脾”等。后世医家喻嘉言深谙仲景治未病思想之深义，他的《医门法律》就是以未病先防，已病早治的精神贯穿始终，如《中风门》中的人参补气汤便是御外入之风的绸缪之计。又如《金匮》血痹虚劳篇中对男子平人谆谆致诫，是望其有病早治，勿等虚劳病形成，喻氏深通其意，强调于虚劳将成未成之时，调荣卫，节嗜欲，积贮渐富，使虚劳难成。
唐代大医家孙思邈是位极重视治未病的医家，他比较科学地将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。他反复告诫人们要“消未起之患，治未病这疾，医之于无事这前”。他论治未病主要从养生防病和欲病早治着眼，“喜养性者，治未病之病”，其所著《千金要方》中载有一整套养生延年的方法和措施，有很高的价值。
治未病思想的内涵实际上包括未病先防和既病防变两个方面。清代名医叶天士对于既病防变研究颇深，他在《温热论》中指出，“务在先安未受邪之地”，这种提法，属未雨绸缪，杜渐防微之举，对于温病是控制其发展的积极措施。《内经》治热病主张“实其阴以补其不足”，故《温热论》的“务在先安未受邪之地”，充分体现在护阴保津上，这也是温热病的特性所决定的。从温病的证情看，一般是热偏盛，易出汗，更易伤津耗液。仲景治阳明腑实证之承气汤，实为急下存阴之法。后来吴鞠通在《温病条辨》中不厌其烦地提出保津液和防伤阴，其实均与叶氏“务在先安未受邪之地”之意吻合，均包含了治未病的思想。
此外，还有如东汉华佗创五禽戏健身法用以治未病，晋代葛洪强调气功摄生治未病，以及朱丹溪对《内经》“不治已病治未病曾作专著进行阐发等等，兹不赘。
五 肝病激络疗法
定义：经络通理、微针调激，加上双虎清肝系列药物和个性化调养方案（简称3＋X），共同构成乙肝激络疗法。激是刺激、激活、启动、通理的意思；络泛指经络。激络疗法即是以激活、调理络脉达到激发人体阳气、疏通经络、气血、津液，抑制、杀灭、清除HBV病毒的治疗方法，它能最大限度地调动机体的抗病毒能力，最大限度地发挥药物的作用。就是经络上走穴、拨罐留罐，注射生物制剂，加上服药双虎清肝，饮食调理。共同构成中医综合激络疗法。
乙肝激络疗法的理论基础
一、 激络疗法的中医理论基础
经络是人体特有的组织结构和联络系统，是运行气血、联络脏腑肢节、沟通表里上下内外的通道，是中医的基础理论之一，是中医学的重要组成部分。
足太阳经背部俞穴：１大杼 ２风门 ３肺俞 ４厥阴俞 ５心俞 ６督俞 ７膈俞 ９肝俞 １０胆俞 １１脾俞 １２胃俞 １３三焦俞 １４肾俞 １５气海俞 １６大肠俞 １７关元俞
另处，督脉背部正中，及其华佗夹脊穴，厥阴经的章门、期门，是治疗的主要穴位。
二：针灸对机体免疫功能影响的国内外研究近况
1、对特异性免疫功能的影响
（1）对特异性细胞免疫功能的影响：针刺足三里后淋巴细胞转化率和玫瑰花结形成率增加，电针可增强活体细胞免疫反应。
（2）对特异性体液免疫功能的影响：
2、对非特异性免疫功能的影响
（1） 对吞噬细胞的影响：每天针刺大椎和眉冲可使其吞噬指数升高，于第7天达到最高值，腹腔渗出细胞溶酶体活性增高，肝脏枯否氏细胞，脾脏巨噬细胞及经络巨噬细胞均出现激活倾向 。
（2） 对补体的影响，每天对特定穴位施灸一次，15分钟以后，其总补体效价明显升高，可持续24小时以上。
（3） 另外针灸特异穴位可使备解素、调理素、溶菌酶和血清杀菌素明显增多。
三 双虎清肝颗粒：
1.系列药物均是复合制剂，如其代表药物"双虎清肝颗粒"是按照君、臣、佐、使这一组方原则制成的由12味中药组成的，严格遵循国家有关标准精制而成的颗粒剂。免疫激活的全面作用是其又一特点。
在治疗后要达到什么效果。是治疗乙肝中的具体问题。治疗后能调整人体的免疫力，使人体能增强对病毒的识别，机体的稳定性增强了，，维持在一个平衡状态，通过机体的免疫力，不停地清除病毒和清除免疫复合物，又不致使免疫反应发生过强，又不使在肝部造损伤，从而根本地防止肝纤维化和肝硬化的产生。
总之，当今还没有特效的治病毒药物，只能通过中医的综合调理，但是也不要太悲观了。《内经》：“疾之于身也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拨也，污虽久，犹可雪也，结虽久，犹可解也，闭虽久，犹可决也。凡言久疾之不可治者，未得其术也”。是说病治不好，是还没有找出治疗的方法。在传染病的防治上，我们已经取得了天花、牛痘、结核等多种成就，我相信肝病一定也能够战胜！
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